“天龙八部”四字，本出自佛经，意指护持佛法的八类神道精怪，金庸先生以此为书名，已暗藏玄机：这熙攘红尘，恩怨江湖，原不过是一座众生浮沉的修罗场，书中人物，无论英雄枭雄，痴儿怨女，皆如这天龙八部众一般，受贪嗔痴驱使，在业力中翻滚挣扎，所谓的“福”，究竟何在？是绝世武功，是江山美人，还是那最终照破无明的般若之光？这“福降天龙”，或许并非一个具体的地点，而是一场场于无边苦海中,瞥见彼岸的刹那觉醒。
这“福”，首先降在“破执”的刀刃之上，于最惨痛处，绽出慈悲的微光，萧峰的一生，恰是“福祸相倚”的壮烈注脚，他执于身世，执于仇恨，执于家国大义，终被命运巨力撕扯，魂断雁门，那惊天动地的悲剧一跃，却成就了其人格最圆满的升华，他以自身之死，破除了宋辽对立的“我执”，熄灭了绵延的烽火，这福，不是生的欢愉，而是死的觉悟，正如佛家所言：“我不入地狱，谁入地狱？”萧峰的“福”，是超越了个人命运的大慈悲，其福泽降于两国百姓的安宁之中，虽然这福祉,他自己再也无法亲见。
这“福”，也降在“无求”的璞玉之心，于痴傻缠缚里，透出本真的清凉，段誉与虚竹，恰成一对妙喻，段誉厌武，偏偏习得凌波微步、北冥神功；虚竹一心向佛，却连连破戒，尽得逍遥真传，统领灵鹫宫，他们的人生，仿佛一场对“求不得”苦的绝妙反讽，正因他们最初无所求，或所求非此，那滔天的权势、绝世的武学“福报”降临时，才未彻底吞噬其本心，段誉的仁，虚竹的善，在经历万千磨难后，如淤泥中的莲花，更显澄澈，他们的“福”，不在于得到了什么，而在于汹涌浪潮过后，内心那一方“无求”的净土未曾倾覆，福降之地,恰在那颗未被染污的初心。
这“福”，更深植于“恩怨”的轮回之链，于宽恕与解脱中，终结宿命的毒咒。“天龙八部”的世界，充满了父债子偿、冤冤相报的闭环，但真正的“福降”，恰是这锁链的崩断之处，天山童姥与李秋水纠缠一生，于垂死之际相视一笑，恩仇尽泯；慕容博与萧远山深藏少林，血海深仇被扫地僧一席“王霸雄图，血海深恨，尽归尘土”的点化而消融，双双皈依，此乃大福，它降在放下屠刀的瞬间，降在仇恨冰释的眼前，这不是胜利者的奖赏，而是觉醒者的解脱，福不在报仇雪恨的快意，而在刀剑入库、心锁自开的平和。
纵观全书，那“福降天龙”的所在，何其缥缈，又何其真实，它不在姑苏燕子坞的繁华里，不在西夏冰窖的奇遇中，也不在少林藏经阁的秘籍之上，它或许就在萧峰一掌止戈时眼中的决绝与悲悯里，在段誉看着“神仙姐姐”玉像崩毁时了然的叹息中，在虚竹晨昏礼佛时那不变的宁静眉宇间，这是金庸先生以武侠为杯盏，斟满的佛理醍醐，福，终究是向内的征服，而非向外的攫取；是烦恼的熄止,而非欲望的叠加。
天龙八部，众生皆苦，福之降临，从未许诺一条远离苦难的路，而是赐予一份穿越苦难的智慧与勇气，它不在天涯海角，只在当下一念：一念慈悲，破劫消灾；一念放下，步步生莲，这，或许就是《天龙八部》在刀光剑影与儿女情长之外,留给每一位读者最深沉的叩问与馈赠。
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